شكوري راد در ابتدا در پاسخ به پرسشي درباره تشكلها و احزاب و نسبت آنها با خط امام(ره) به انتخابات مجلس سوم اشاره كرد و گفت: در اين انتخابات به علت اختلاف نظري كه ميان شوراي نگهبان و وزارت كشور به وجود آمد، امام (ره) شخصي را به عنوان حكم براي حل و فصل، برگزيدند و نهايتا براي اين كار آقاي محمدعلي انصاري انتخاب شد.
وي با بيان اين اعتقاد كه حضرت امام (ره) انصاري را به عنوان حكم براي نظارت انتخاب كردند تا شوراي نگهبان زيادهخواهي نكند، اظهار كرد: اين خط امامي است كه ما به تبعيت از آن افتخار ميكنيم؛ چرا كه به دانشجويان اجازه داده ميشد خودشان فكر كنند و تصميم بگيرند، اما بعدها عدهاي در بين دانشجويان پيدا شدند و دفتر تحكيم وحدت را به مخالفت با رهبري متهم كردند.
عضو حزب مشاركت با بيان اينكه در دورهاي بارها بدون هيچ دليلي دفتر تحكيم وحدت متهم شد، اظهار كرد: در آن زمان «طبرزدي» براي دفتر تحكيم بسيار دسيسه كرد و تشكلي موازي با عنوان اتحاديه انجمن اسلامي دانشجويي به راه انداخت كه البته سرنوشت فعلي آن معلوم است.
وي همچنين با بيان اين كه دفاع دفتر تحكيم از خط امام يك دفاع كامل بود، گفت: فكر ميكنم چاره درد مملكت اين است به خط و انديشه امام بازگشت داشته باشد و انديشه امام در سندي تحت عنوان قانون اساسي مدون شده است؛ پس اجراي بدون تنازل قانون اساسي يعني خط امام.
در ادامه اين مناظره، كوچكزاده با بيان اين كه سال 55 وارد دانشگاه شيراز شده كه در آن زمان دانشگاه پهلوي ناميده ميشد، گفت: قبل از انقلاب تشكلهاي دانشجويي نامهاي فعلي را نداشتند و من در سال 71 كه وارد دانشگاه تربيت مدرس براي دوره دكترا شدم دبير انجمن اسلامي بودم.
وي خطاب به شكوري راد گفت: من به واسطه رفتارها و اعلام نظرهايي كه از سوي جرياني كه شما به آن منتسب هستيد شنيدهام با خود عهد كرده بودم در هيچ مناظرهاي با اعضاي حزب مشاركت جز در حضور همه ملت شركت نكنم؛ چرا كه مبناي مشتركي نداريم . من معتقدم چنين مناظرهاي در وقت محدود به نتيجه قابل قبول نميرسد؛ بنابراين اميدي ندارم بحث ما به نتيجه برسد. خطاب به شما و دوستانتان ميگويم كه رك و پوستكنده بگوييد امام را قبول نداريم؛ چرا كه ما حتي حاضريم در دانشكده الهيات كرسي ماركسيسم بگذاريم كه يك ماركسيست حرف بزند، اما اينكه مطالب ماركسيستي بخواهد به بچهها القاء شود، توطئه است.
وي با بيان اين كه قبول نداشتن امام(ره) گناه نيست، گفت: آنجا گناه است كه امام را قبول نداريم و قانون اساسي را بلند ميكنيم و ميگوييم همه امام در آن وجود دارد؛ در حالي كه امام ميگويد آنچه در قانون آمده بخشي از اختيارات ولايت فقيه است؛ پس قانون تبلوريافته كلي افكار امام است و امام در افكارش صحبتهايي دارد كه محكماتي تغييرناپذير هستند.
كوچكزاده همچنين با اشاره به اين مطلب كه از طرف عدهاي گفته ميشود ما خط اماميها در 13 آبان لانه جاسوسي را اشغال كرديم كه از جمله آنها ميردامادي بوده كه امروز مزد زحماتش را اين طور دريافت ميكند، گفت: اين حرف با منطق همخواني ندارد؛ يعني آيا ممكن نيست آدم خوشسابقهاي بدكار شود؟ در حالي كه ممكن است فردي مثل طلحه كه از سوي پيامبر (ص) لقب خير به او داده شد، به جايي برسد كه در جنگ جمل مقابل اميرالمومنين(ع) بايستد؛ پس به نظر من در اين رابطه منطق آقاي شكوريراد اشكال دارد. روش غلط و غيرمنطقي در تحليل فعاليتهاي سياسي مشكلساز است؛ اين منطق ، منطق جاهليت است كه «من پسر نوح هستم.»
اين نماينده مجلس در ادامه با اشاره به بخشي از سخنان شكوري راد مبني بر اين كه حس و حال دانشجويي قبلا اين طور بود كه خود دانشجويان صحبتهاي امام را ميشنيدند و برداشت ميكردند، گفت: اين با حرفهاي ديگري كه زده ميشود تعارض دارد؛ چرا كه ميگويند در آن دوره جريان منحرف چپ وجود داشت كه البته آنها هم خود را خط امامي ميدانستند. حال اين سوال مطرح ميشود كه مگر مسعود رجوي به امام ناسزا ميگفت كه او را جريان منحرف معرفي ميكنند؛ پس الزاما حس و حال دانشجويي كه خودش از امام (ره) و صحبتهاي او برداشت ميكرد و كسي برايش چارچوب نمينوشت، با صحبتهاي ديگري كه مطرح ميشود در تناقض و اگر چنين باشد به عده آدمهايي كه وجود دارند، از خط امام قرائتهاي متفاوت ميشود داشت.
كوچكزاده همچنين با اشاره به سخنان شكوري راد مبني بر اينكه آخرين چيزي كه از امام در ذهن دانشجويان وجود دارد انتخابات مجلس سوم است، گفت: بحث يا عقلي است يا نقلي و اينكه بخواهيم نتيجهگيري كنيم در اين انتخابات يك طرف دانشجويان ، كارمندان ،معلمان و يك طرف روحانيت حضور داشتهاند، به هيچ وجه اين طور نيست.
وي در ادامه با تاكيد بر اين كه بايد نقل قول مستقيم شود و نميتوان ذهني حرف زد، به مطلبي از بهزاد نبوي در يكي از خبرگزاريها اشاره كرد و گفت: در اين مطلب وقتي از او در رابطه با غفلت اصلاحطلبان در مورد خط امام (ره) سوال شده گفته «ما در اين مورد هنوز در سازمان ارزيابي نكردهايم، اما به هر حال غفلتهايي داشتهايم» و به اين موضوع اشاره كرده كه وقتي در يكي از شهرستانها در مجموعه خودشان براي سخنراني حضور پيدا كرده، عكس امام (ره) را در سالن نديده و تذكر داده كه مگر ما تغيير كردهايم كه روش ما تغيير كند.
كوچكزاده ادامه داد: معلوم ميشود بهزاد نبوي حقيقت امام (ره) را در عكس او ميبيند؛ در حالي كه بايد بگويم اگر خط امام ميزان شماست، بايد لحظه به لحظه برنامهريزيهايتان بر اين اساس باشد، نه اينكه گفته شود هنوز ارزيابي در اين زمينه نداريم.
اين نماينده مجلس در ادامه بخشهايي از سخنان امام (ره) در صحيفه نور قرائت كرد و گفت: نظر امام(ره) با آنچه آقاي شكوري راد از شوراي نگهبان گفتند نميخواند؛ چرا كه ذائقهها و معيارها تفاوت ميكند و آدمهايي وجود دارند كه همه چيز را با نظر خود ميسنجند. مقصود اما اين بوده است كه در حكومت اسلامي بايد اسلام و قانون حكومت كنند؛ بنابراين از دوستان ميخواهم امام را با محفوظات خود تحريف نكنند و ميگويم اگر از حالا تا به بعد نقلي غير از روي نوشته عنوان شود، از اساس آن را نميپذيرم.
در ادامه شكوري راد خطاب به كوچكزاده گفت: گويا از شرايط اطلاعرساني روز مطلع نيستيد؛ چرا كه در گذشته اساسا انتشار اخبار توسط رسانههايي انجام ميشد كه خود خبر را فيلتر ميكردند، اما الان نحوه اطلاعرساني به گونهاي است كه به « منابع باز» برگشته است و نميگويند قيم مردم هستيم و اخبار را فيلتر نميكنند، بلكه همان را كه هست به مردم ميرسانند تا خودشان تصميم بگيرند كه اينها به علت رشد آگاهي و امكانات اطلاعرساني است؛ به طور مثال علامه مجلسي در كتاب بحارالانوار روايت مختلفي را مطرح كرده است و وقتي از او ميپرسند چرا همه آن رواياتي را كه شنيدهايد مطرح ميكنيد جواب ميدهند آيندگان خود بايد تصميم بگيرند؛ پس چارچوب جديد به مخاطب اطمينان ميكند و مخاطبمحور است؛ در حالي كه گذشته گويندهمحور بوده است.
وي با اشاره به اين مطلب كه در زمان امام (ره) ما به علت اين كه پيامهاي ايشان را بارها و بارها ميخوانديم حفظ بوده و هستيم گفت: امروز نيز جملاتي را كه از امام ميگويم ميتوانيد بررسي كنيد كه حتي يك واو از آن جا نميافتد.
شكوري راد ادامه داد: خطاب به آقاي كوچكزاده ميپرسم چطور سخنراني امام را در بهشت زهرا(س) انكار ميكنند؟ ممكن است در اينها كه شما پرينت گرفتهايد و در دست داريد و ادعا ميكنيد مستند حرف ميزنيد، تغييراتي وارد كرده باشيد .
كوچكزاده در پاسخ گفت: نبايد دانشگاه را به ورزشگاه تبديل كرد. من هرچه ميخوانم آدرس آن را هم ميدهم؛ پس اگر حرفهايي كه نقل ميكنم عينا منتقل شود، مشخص ميشود مستند صحبت ميكنم.
بر اساس اين گزارش شكوري راد در ادامه با اشاره به اين كه كوچكزاده مطلبي را از بهزاد نبوي بيان كرد، گفت : اين مطلب نشاندهنده خط امامي بودن بهزاد نبوي است كه شجاعانه و با شهامت دوستان خود را نقد ميكند كه چرا تغيير رويه دادهاند؛ پس آنچه از اسناد معتبر نزد آقاي كوچكزاده مطرح شد ثابت ميكند بهزاد نبوي چقدر دغدغه خط امام را داشته است.
در ادامه مناظره ، عضو جبهه مشاركت اظهار كرد: امام (ره) در اواخر عمر شريفشان وقتي نمايندگان مجلس خطاب به ايشان نامه نوشتند فرمودند بايد به قانون برگرديم و حالا كه جنگ تمام شده همه بايد به قانون بازگرديم؛ چرا كه اگر قانون اساسي زير سوال برود، اولين چيزي كه زير سوال ميرود ولايت فقيه است.
شكوري راد با بيان اين كه آقاي « محسن ميردامادي» بر مشي و مرام خود بوده و مانده است، ابراز عقيده كرد كه وي به همين دليل امروز در زندان است و افزود: وقتي به خطبههاي حضرت زينب(س) رجوع ميكنيم ميبينيم وقتي به خارجي بودن متهم ميشوند، ميگويند فرزند پيامبر هستند؛ بنابراين اين نياز هست كه افراد به سوابقشان اشاره كنند.
وي در ادامه يكي از مسائل را آمار و ارقامي دانست كه از سوي برخي در انتخابات مطرح شد و با بيان اين اعتقاد كه اين ارقام مبناي يك رفتار گفتماني غلط در جامعه را پايه گذاشت، خطاب به كوچكزاده پرسيد: «آيا شما در مقام دفاع از پايهگذاري روش غلط هستيد؟» كه كوچكزاده در پاسخ گفت: « من از امام دفاع ميكنم»، شكوريراد نيز پاسخ داد: «متاسفانه هيچگاه براي آمار غلطي كه دادند، سند نخواستيد.»
شكوري راد در ادامه با بيان اين كه خط امام يك چارچوب سياسي است، ادامه داد: ما وقتي از خط امامي بودن حرف ميزنيم به خاطر اين است كه عملكرد سياسي امام مورد پذيرش ماست، نه تنها به خاطر اين كه ايشان ولي فقيه بودند، بلكه به اين خاطر كه عملكرد سياسي امام(ره) به گونهاي بوده كه حتي وقتي ما فكر ميكرديم اشتباهي كردهاند، بعدها متوجه ميشديم حركت ايشان درست بوده است.
وي افزود: پس از رحلت امام ما معتقد بوديم قانون اساسي را قبول داريم و از رهبري تبعيت ميكنيم؛ اما خط امام ، خط امام است.
شكوريراد با بيان اينكه معيارهاي خط امام (ره) آن چيزي است كه از مجموعه رفتارهاي امام برميآيد افزود: اينكه صدا و سيما مشابهسازي و صحبتهاي امام در دهه 60 را امروز پخش ميكند كار غلطي است. يكي از كارهاي غلطي كه در اين مدت انجام شده اين است كه حوادث بعد از انتخابات را انقلاب مخملي ناميدهاند؛ در حالي كه شرايط انقلاب مخملي سركار بودن نظام ديكتاتوري و وابستگي به روسيه است. البته وقتي غلط بودن ادعاي خود را متوجه شدند دكتر تاجيك را در تلويزيون آوردند تا با صحبتهاي خود ثابت كند انقلاب مخملي در ايران امكانپذير نيست و امروز شاهديم كه ديگر اسمي از انقلاب مخملي نميآيد.
وي ادامه داد: دومين اشتباهي كه در مدت اخير رخ داده اين است كه مشابهسازي و صحبتهاي امام در دهه 60 را كه منافقين در برابر ايشان ايستادند پخش و جنبش سبز را مشابه با آن معرفي ميكنند؛ در حالي كه در آن دوره گروه مسعود رجوي آنقدر مطرود بود كه پدر دختر خود را به علت اينكه تمايل به منافقين داشت معرفي ميكرد و انقلاب هم از اعتبار بسيار بالايي برخوردار بود و اين موضوع اصلا قابل مقايسه با شرايط فعلي نيست كه آقاي روحالاميني پاي قصاص قاتل پسرش ايستاده است و جنبش سبزي كه خودتان در انتخابات مشخص كرديد 13 ميليون راي داشته و در تهران راهپيمايي عظيم انجام داده است، جمعيت 25 خرداد را نميتوان با جمعيتي كه در جشن پيروزي احمدينژاد حاضر شدند، مقايسه كرد.
وي ابراز عقيده كرد: جنبش سبزي كه در الان در جامعه وجود دارد بخش بزرگي از جامعه است كه از نظر ما اكثريت است، اما از نظر شما خير و ما معتقديم نبايد انكار شود.
وي در ادامه به شمارهاي از نشريه همت كه به توقيف آن منجر شد و محتواي جلد آن اشاره كرد و گفت: مگر ميشود تمام ياران امام ضد امام شده باشند؟ از جمله خانوادهشان، نزديكان ايشان ، ياران و بيت امام؟
شكوري راد با اشاره به صحبتهاي كوچكزاده مبني بر اين كه كرسي ماركسيسم با حضور استاد ماركسيست ميتواند در دانشگاه شكل گيرد و اين موضوع از طرف شهيد مطهري نيز مطرح شده، ابرازعقيده كرد: متاسفانه امروز در دانشگاهها به تشكلهاي مختلف مجوز فعاليت داده نميشود تا به طور مستقل فعاليت كنند و نتيجه اين ميشود كه عدهاي وارد تحكيم ميشوند و دفتر تحكيم را از روال خود خارج ميكنند و به نحوي ميشود كه بايد گفت دفتر تحكيم خاتمه يافته است. همچنين روزنامه اعتماد بسته ميشود و يك كلمه هم در محكوميت اين اقدام گفته نميشود؛ پس به آقاي كوچكزاده ميگويم اگر ادعا ميكنند ميبايست در محكوميت بسته شدن روزنامه اعتماد حرفي ميزدند تا ميتوانستيم بگوييم ايشان آزادانديش هستند.
كوچكزاده در پاسخ گفت: شما نميتوانيد شرط آزادانديشي را مشخص كنيد.
كوچكزاده در ادامه با اشاره به اينكه «آقاي شكوريراد گفتند امام نه به واسطه تئوري ولايت فقيه بلكه به واسطه عملكرد سياسي مورد پذيرش هستند»، گفت: يعني آنچه تا اين لحظه به عنوان خط امام (ره) مورد پذيرش است نيز براي بعد از آن تابع آن هستيم؛ پس چطور كاري به ولايت فقيه نداريد؟ چون امام به ولايت فقيه به عنوان بهترين اصل از اصول قانون اساسي اشاره كردهاند كه البته برخي از آن غفلت كردهاند.
وي در ادامه قسمتهايي از صحيفه نور جلد 11 صفحه 133 را قرائت كرد و با اشاره به شعار عليه ولايت فقيه كه در حوادث پس از انتخابات از سوي عدهاي مطرح شد، گفت: امام فرمودند هركس اصل ولايت فقيه را قبول نداشته باشد مرتد است؛ پس شما چطور امام را قبول داريد؟ صحبتهاي امام در مورد قانون اساسي و شوراي نگهبان مشخص است و نشان ميدهد اگر چهار تن از ياران امام يك طرف ايستادند و ولي فقيه يك طرف ايستاد، تكليف شما چيست.
وي با بيان اينكه ما از نبود صداقت آزردهايم، گفت: صاف بگوييد ولايت فقيه به عنوان اصليترين مميزه تفكر امام و اصل قانون اساسي مورد قبولتان هست يا خير؟ كه البته من از صحبتهايتان برداشت كردم اينطور نيست.
شكوريراد با اين بخش از صحبتهاي كوچكزاده مخالفت كرد.
كوچكزاده اضافه كرد: برداشت من از صحبتهاي شما مبني بر اينكه امام را به خاطر عملكرد سياسيشان قبول داشتهايد و نه به علت ولي فقيه بودن، اين است. بايد بگويم تفكر ولايت فقيه، چه شما بخواهيد، چه نخواهيد، پيش ميرود و سربازاني مثل سيدحسن را پرورش ميدهد و اسراييل را به زمين ميزند و جلوي ديكتاتوري استكبار ميايستد.
كوچكزاده در ادامه در پاسخ سخنان شكوريراد مبني بر اينكه سابقه افراد مهم است يا خير؟ به سوره آل عمران آيات 168 تا 174 كه شان نزول آن مربوط به جنگ احد بوده است، اشاره كرد و گفت: سوابق افراد محفوظ است و خدا اجر افراد را ضايع نميكند . بايد گفت دو دسته از افراد وجود دارند؛ يكي آنها كه در صراط بودهاند و ديگري آنها كه در صراط ميمانند و كساني كه خدا اجرشان را ضايع نميكند آنهايي هستند كه استجابت ميكنند خدا و رسول را بعد از تمام مشكلات و سختيهايي كه كشيدهاند.
وي افزود: بايد بررسي كرد امروز مصداق تبعيت از خدا و رسول به فرمايش امام خميني (ره) چيست؛ چرا كه امام ميفرمايد راهي جز تبعيت از ولي نيست.
اين نماينده مجلس اضافه كرد: دومين ويژگي افرادي كه خداوند اجرشان را ضايع نميكند اين است كه وقتي به آنها از خطرات گفته ميشود، نترسند و شرط دادن اجر اين است كه وقتي ميخواهند پروندهتان را به شوراي امنيت بفرستند، نترسيد.
اين نماينده مجلس به آيه ديگري از قرآن كريم اشاره كرد و گفت: همانا شيطان رفقاي خود را ميترساند؛ پس از آنهايي كه ترس را تئوريزه ميكنند ميپرسم آيا سيدحسن شعور ترس ندارد؟ و ميگويند ما به اين دليل با شما مخالفت داريم؛ در حالي كه در دوم خرداد بيشتر از شما براي خاتمي كار كردم.
شكوري راد نيز با بيان اينكه مشخص است نگفته است ولايت فقيه را قبول ندارد، افزود: آن ولايت فقيهي كه ما ميپذيريم و قبول داريم با آنچه برخي ميگويند تفاوت ميكند؛ چرا كه ما خط امام را فراتر از ولايت فقيه قبول داريم نه اينكه امام را قبول داريم و ولايت را نميپذيريم، بلكه بدين معنا كه ما امام را به عنوان كارشناس و رهبر سياسي قبول داريم.
اين عضو حزب مشاركت ضمن اين كه ولايت فقيه را يك نظريه فقهي دانست كه امام (ره) آن را مطرح كردند، افزود: وقتي نظريه ولايت فقيه در قانون قرار گرفت، به قانون تبديل شد؛ اما برخي فكر ميكنند اگر قانون ولايت فقيه را از قانون درآورند و بالاي آن بگذارند، خدمت كردهاند؛ در حالي كه اين خيانت است؛ چرا كه اگر اين نظريه را از قانون درآوريم يك نظريه به حساب ميآيد كه ميتوان مخالف يا موافق آن بود.
وي در ادامه به مشكلاتي كه در مورد قانون كار در زمان حضرت امام به وجود آمد اشاره كرد و گفت: امام (ره) فرمودند ولايت فقيه يعني حكومت ميتواند در تمام شئون قانون بگذارد و قانونگذاري حق حكومت اسلامي است؛ پس حكومت حق قانونگذاري در تمام زمينهها را دارد؛ اما شوراي نگهبان ميگفت حكومت اين حق را ندارد كه قيمتگذاري كند و كارهايي از اين دست را انجام دهد. اما امام ميگفت حكومت اسلامي مثل حكومت رسولالله است و در تمام زمينهها ميتواند قانونگذاري كند؛ بنابراين امام قضيه را اين طور حل و فصل كردند كه حكومت ميتواند در تمام زمينهها قانونگذاري كند.
شكوريراد تصريح كرد: امام ميگويد ولي فقيه به لحاظ شخصي پتانسيلي مثل حضرت رسولالله (ص) دارد. اما زماني كه مردم قبول كنند؛ وگرنه ولي فقيه حق ندارد خلاف نظر مردم ، خود را بر آنها تحميل كند و به گفته امام (ره) به محض اين كه ديكتاتوري كند، عزل ميشود؛ بنابراين تاكيد ميكنم اگر بحث ولايت فقيه را از قانون اساسي بيرون آوريم، آن را دچار مشكل كردهايم؛ چرا كه ولي فقيه در قانون اساسي حفظ ميشود، اما افرادي به اسم دفاع از ولايت فقيه به آن ضربه ميزنند؛ در حالي كه اگر ميخواهيد به ولايت فقيه خدمت كنيد بايد آن را در چارچوب قانون اساسي بپذيريد.
در ادامه كوچكزاده نيز با اشاره به متن قانون اساسي مبني بر اينكه بر اساس ولايت امر و امامت مستمر، قانون اساسي زمينه تحقق رهبري فقيه جامعالشرايط را كه از طرف مردم به عنوان رهبر شناخته ميشود ، آماده ميكند، گفت: بايد ديد ولي فقيه وراي قانون است و يا قانون وراي ولايت فقيه و ميبينيم كه در قانون آمده است قانون اساسي زمينه حكومت ولايت فقيه را آماده ميكند؛ پس اشكال اينجاست كه ما ولايت فقيه را نشناختهايم؛ ولايت فقيه يعني كسي كه براي بچههايش نميجنگد و كسي كه مخالف هواي نفس است. به طور مثال وقتي مقام معظم رهبري در رابطه با آقاي مشايي به آقاي احمدينژاد تذكر ميدهند و او اين كار را به تعويق مياندازد ايشان چگونه رفتار ميكند و حتي در دوران خاتمي كه چه خونها به دل آقا شد، چقدر آقا از خاتمي حمايت كرد.
كوچكزاده تصريح كرد: اينها كه ميگويند ما را با طلحه و زبير مقايسه نكنيد، چطور ولايت فقيه را با شاه مقايسه ميكنند؛ در حالي كه شاه هميشه دم از اعمال نظر خود ميزد و ولايت فقيه به دنبال تحقق قانون و اسلام است.
در ادامه اين نشست ملاداوودي دبير انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه اميركبير در قالب تذكري خطاب به شكوريراد گفت: جريانهاي اصلاحات را از شخص آقاي شكوري راد متفاوت ميدانم و عنوان ميكنم كه دفتر تحكيم مجموعهاي اصيل و دانشجويي است و در اين نشست سراسري بيش از 20 دفتر انجمن اسلامي دانشگاههاي مختلف حضور دارند و علاوه بر آن از لحاظ تشكيلاتي به اساسنامه و مرامنامه نيز پايبند هستند . اعتقاد دارم شما در صحبتهايتان به اين مجموعه جفا كرديد و ما انتظار داريم كه مرزبندي دفتر تحكيم را نسبت به مجموعههايي كه سر از سناي آمريكا درآوردند مشخص كنيد؛ چرا كه برخي حمايتها از جانب دوستان شما موجب شد مجموعهاي مثل دفتر تحكيم كه به اصل انقلاب، اسلام ، امام (ره) و شهدا پايبند بوده به اينجا برسد. اميدواريم جفايي را كه در حق اين مجموعه داشتيد در ادامه صحبتهايتان اصلاح شود.
در ادامه مناظره، دانشجويي از شكوريراد پرسيد « چرا ميگوييد آقاي ميردامادي به خاطر سوابقي كه داشته نميتواند دچار انحراف شده باشد، در حالي كه دلايل عقلي و نقلي زيادي وجود دارد براي اينكه افراد از مسيري كه در آن قرار داشتهاند منحرف شوند، همچنين در مورد اينكه گفتيد ايران شرايط انقلاب مخملي را نداشته و كساني كه اين موضوع را مطرح كردند متوجه اين اشتباه شدند و آقاي تاجيك را در تلويزيون آوردند تا استدلال كند در ايران شرايط انقلاب مخملي وجود ندارد، بايد بگويم چرا! وقتي در جامعهاي افرادي با بصيرت كم و چشمان بسته حضور دارند كه 9 دي و 22 بهمن را نميبينند، ميتوانند به انقلاب مخملي در نظام مردمسالار دست بزنند.»
شكوري راد در پاسخ گفت: وقتي از انقلاب مخملي حرف ميشود، يعني آن را با موارد مشابه تاريخي مقايسه كردهايم .
وي افزود: انقلاب مخملي ويژگيهايي دارد كه بر اساس آن ميتوان حركتي را به آن منتسب كرد كه البته ديديم اين حرف خود را پس گرفتند و در مورد بصيرت بايد بگويم شما در دانشگاه هستيد و همانطور كه در انتخابات مشخص شد در تهران موسوي بيشتر از احمدينژاد راي داشت؛ پس چطور 9 دي و 22 بهمن را به رخ ميكشيد؛ در حالي كه در انتخابات خودتان مشخص شد موسوي كه بيشترين رايش را از تهران آورده 13 ميليون راي داشته است، مگر اين كه بگوييد اين راي از شهرستان آمده است و متاسفانه مجوز براي تجمع به اين افراد داده نميشود تا بتوانيم به درستي مشخص كنيم به چه ميزان هستند.
عضو جبهه مشاركت با طرح اين پرسش كه بصيرت در كجا پيدا ميشود؟ گفت: اگر در دانشگاهها ، بيمارستانها و غيره به صورت تصادفي بررسي كنيد متوجه ميشويد چند درصد جنبش سبزي هستند و چند درصد خير. بايد بگويم اينجا تلويزيون نيست كه بخواهيم تبليغات تلويزيوني انجام دهيم و آمار انتخابات تهران مشخص است؛ پس بايد واقعيت جامعه را ديد.
شكوري راد در ادامه درباره ميردامادي به اين موضوع اشاره كرد كه او از موسسان دفتر تحكيم وحدت و از دانشجويان پيرو خط امام بوده است و گفت: اعضاي شوراي مركزي تحكيم را از اولين دوره ميشناسم كه البته احمدينژاد، طبرزدي و حسين محمدي نيز جزء آنها بودند كه در مجموع زير 10 درصد را تشكيل ميدادند. بايد بگويم از مجموع اعضاي دفتر تحكيم امروز 80 درصدشان جنبش سبزي و 10 درصدشان در طرف مقابل هستند و 10 درصدشان نيز راي ممتنع دارند و اين مشخص ميكند آن كه 80 درصد است سر حرفش باقي مانده است، مگر اينكه خلافش ثابت شود.
در ادامه كوچكزاده خطاب به دانشجويان گفت: برويد انديشه امام را بخوانيد، نه به عنوان مسلمان، بلكه به عنوان دانشجوي روشنفكري كه ميخواهد راهنماي توده مردم باشد اين كار را بكنيد؛ چرا كه همانطور كه سالهاي سال امام حسين(ع) مشابه ساختند كه براي طفل شيرخوارش طلب آب ميكرد و اگر حسين را نشناسيد او را طور ديگري برايتان معرفي ميكنند، امام را نيز بايد بشناسيد تا مشابه او را به شما معرفي نكنند.
كوچكزاده همچنين خطاب به دانشجويان تاكيد كرد كه پيام پذيرش قطعنامه را بخوانند كه به جام زهر معروف شد و افزود: اين پيام مملو از حماسه و مبارزه است و مستند اين آقايان براي دعوت به رهبري امروز به كوتاه آمدن در رابطه با مذاكره با آمريكا شده است. ميگويم اين روش غلط است كه بخواهيم افراد را به چپ و راست تقسيم كنيم و بگوييم كسي حق است يا باطل.
وي همچنين خطاب به شكوري راد گفت: خواهش ميكنم 22 بهمن را اردوكشي خياباني نخوانيد؛ چرا كه ما شما را دوست داريم و اين جماعتي است كه هر ساله به طرفداري از انقلاب ميآيد و نبايد معادل اردوكشي شود كه مقام معظم رهبري از آن ياد كرده بودند. همچنين بايد بگويم اگر قرار بود بصيرت تنها در دانشگاهها و بيمارستانها پيدا شود آن وقت بيمعني بود كه بگوييم «العلم هو الحجاب الاكبر.»
شكوري راد نيز در مورد نامه نمايندگان مجلس ششم گفت: 135 نفر از نمايندگان اين نامه را امضا كردند و بايد اين نامه را بخوانيد تا بدانيد حرف نمايندگان چه بوده است؛ چرا كه به نظر من آن از افتخارات مجلس ششم بود و نشان داد چرا نسبت به منافع ملي و سرنوشت كشور دلسوز هستند و چه هزينههايي كه براي آن پرداخت نكردند، از جمله رد صلاحيت شدن در انتخاباتهاي بعدي.
كوچكزاده در پاسخ گفت: هيچكس به خاطر نامه مجلس ششم در انتخابات مجلس رد صلاحيت نشد و امروز نيز نمايندگاني در مجلس حضور دارند كه پاي آن نامه را امضا كرده بودند.
به گزارش ايسنا، در ادامه دانشجويي از شكوري راد پرسيد « وقتي ميگوييد امروز دفتر تحكيم خاتمه يافته است يعني هر چيزي را كه با سلايق شما جور نباشد خاتمهيافته تلقي ميكنيد، همچنين شما ادعا ميكنيد 13 ميليون به آقاي موسوي راي دادهاند و امروز تعدادشان بيشتر شده است. پس چطور در 22 بهمن موسوي بايد با پارچهاي كه به سرش ميكشد از بين مردم فرار كند؟ همين طور خاتمي و كروبي»
.gif){kind=logo}
